其中一个范例 祷告 耶稣所给出的就是 “主祷文”. 祷告 这篇祷告被许多基督徒熟知，并用作 祷告的指引。不可否认， 祷告 是最明显地体现 信心 的一幅基督徒图画。
借着 祷告 你能在忧乱与 忧虑 的人生中感受到平静。借着 祷告 你也能更平静地感受并 思考 ，因为看见有 盼望 ，在你所求的事已经 向主陈明之后。也借着 祷告， 你能体会到，把自己交托在一个你无法掌控的处境中是什么意思。是的，借着 祷告，你能感受到许多属灵益处，以及 美好品格的塑造。
耶稣甚至亲自在祂的生命中显明祂总是如何祷告，祂如何使用时间来祷告，以及祂在事奉中那些重要的决定，总是如何以祷告。
一个简单的问题是：该怎样祷告呢？什么是合乎圣经的祷告范例？
在我从前所属的宗派里，在“代祷”结束的时候，带领祷告的人通常会说大概像这样的话：“我们要用祢所教导那完全的祷告来结束这次祷告……”” 或者说：“我们要用祢所教导的祷告来成全这次祷告：……””
问题是，耶稣有说过祂所教导的祷告是完全的吗？看来并没有！如果我用耶稣所教导的祷告来结束我的祷告，我的祷告就会变得完全吗？也不会！那么，一个人到底应当怎样祷告呢？
第一，是你祷告时的状态
马太福音 6:6 说明，耶稣所教导关于祷告状态的重点，并不是关上门，或一定要在家里进行。因为如果你身处公共场所，那岂不是因为环境是敞开的，你就不能祷告了？或者当你在餐厅里时，你也不能祷告，因为别人会看见你。所以这里所说的不是地点，而是你的状态。耶稣所教导的是要好好专注。当你祷告的时候，就不可让环境在你祷告时搅扰你。
第二，是你祷告的动机
在同一个故事里，在 马太福音 6:5，耶稣拿当时犹太宗教领袖的动机作比较，他们祷告的动机，是为了让自己看起来属灵。其实在整章第6章里，耶稣都专注在谈论并揭露你所做一切属灵活动背后的动机。你若祷告，不要为了让人看见。你若禁食，也不要为了让人知道你在禁食，就把脸弄得像饥饿的人一样。至于施舍给贫穷的人，通常也没有多少人会去做。正因如此，想要被人看作善良有爱心之人的试探，是非常大的。
耶稣教导说，你若施舍，方式应当是暗中进行，而不是向众人宣扬，甚至在最贴切的比喻里，是关于右手和左手。耶稣是多么盼望你在一切与你属灵生活有关的事上，都有正确的动机，其中也包括祷告。
第三，是祷告中的结构
在 马太福音 6:7，耶稣说了一句看起来很小、其实却非常重大的话。祂说，祷告的时候不可像不认识神的人那样唠唠叨叨。你想想看，你以为自己已经认识主了，可是从你的祷告里，主却能知道你其实是不认识祂的人。
唠叨，是说话没有条理之人的习惯，他的表达脉络不合逻辑，也没有好的次序。比如故事情节里的事实前后跳跃，而且毫无规律。举个例子：如果你看一部电影，里面出现的人物彼此关系不清楚，故事的时间顺序混乱、不断前后跳动，或者主题彼此不同。你能享受那部电影吗？甚至你能看懂那部电影的情节吗？当然不能！
因此，耶稣所教导的祷告（它并不叫主祷文），是一种祷告的形式或结构，为的是让你祷告时不唠叨，也显明你是认识主的。
祷告中的结构（根据“主祷文”这段经文 - 马太福音 6:9-13)
我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣
一篇祷告的开头是关系。你知道你所信靠、作你主的是谁，你也认识这位主。“父”这个词显明一种亲近的关系，但耶稣又加上“在天上”这几个字，因此层次有所不同。天上表明完全的状态，也表明那是为照着圣言而活的你所预备的目标或赏赐。当你说“我们在天上的父”时，你是在说，你知道主愿意亲近你，但主也有别于你的尊荣地位。你想亲近，却带着敬畏。第二，你也认识这位主是谁，因此你说出“愿人都尊祢的名为圣”。
除了言语之外，赞美（赞美）也描绘出你对主的认识。我更愿意这样说：有结构的祷告，是从知道主是谁开始，认识关于主的每一件事，不论是主的作为、主的性情、主的帮助、主的计划，凡是你所认识关于主的一切，都是借着主的话语，以及你照着主话语而活的生命。
你想亲近，却带着敬畏。
愿祢的国降临
在耶稣与法利赛人于路加福音第17章的对话中，耶稣说神的国就在他们中间。那么这是什么意思呢？如果你祷告并说到神国的降临，神的国是末世才会来到的吗，还是神的国已经存在了呢？
在传讲圣言时，施洗约翰和耶稣都说过同样的话，就是关于悔改，以及神的国近了。若耶稣说当时神的国已经在他们中间，那么可以得出结论：祷告求神的国降临，讲的是基督的教会。就在这一部分，你为你所在的教会祷告，或为你所参与的事工和小组祷告。
愿祢的旨意行在地上，如同行在天上
你从哪里知道主的旨意呢？我想我们都同意，要知道主的旨意，只能借着主的话语。在这一部分，我会为我当天所学习的经文祷告（如果我是先读圣言），或者为我前一天的读物祷告（如果我是先祷告）。这一部分，就是你从主的话语中作反思和默想的部分，你学到了什么，你领受了什么信息，你应当作出什么决定或改变，好叫主的旨意成就在你的生命中。
赐给我们日用的饮食
在前面关于主的三件事，也就是主的名、主的教会和主的话语之后，你才开始为自己所需要的祷告。很清楚，在“赐给我们够用的”这句话背后，有一种极深的交托品格，因为所求的是足够你所需的。然后有人会说： “不是有按着信心的原则吗？求得少，当然就会给得少；求得多，也会照着信心的大小给得更多！”。问题在于，凡与贪婪有关的都是罪；第二，圣经从不会与圣言的原则彼此矛盾，一切都在同一条线上。如果你的祈求从一开始就是求很多，我可以肯定，你是不认识主话语的人。耶稣教导我们要照着所需要的来求。
免我们的债
请留意，这与今日所需的祈求是连在一起的，而其中所需要的是在主面前谦卑和清洁的心，是属灵而不是属世的心。然后才接着说出求赦免的话。通常在这一部分，我们可以坦然剖开自己的良心，省察我们内心的动机、内心的不纯洁，以及一切可能毁坏你属灵生命的隐藏之事。那这里是否也包括认罪呢？这很值得讨论。但从圣经其他经文里，我们发现认罪总是一起进行，或者彼此进行。
别人的过犯
这一部分有趣的地方在于，当耶稣把 别人的因素带进你的祷告里。谁是伤害你的人？有哪些别人参与在你的生命里？谁是帮助你的人？总之，在这一部分，你会为那些你要放进祷告中的 具体 的人祷告，无论是家人、朋友、弟兄姐妹、政府，甚至那些伤害你的人！
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶
这是结束的部分，在这里 你向主求保护。求祂保护你脱离邪恶，保护你脱离试探，甚至使你脱离恶事或一切邪恶的事。
因为国度、权柄……都是祢的
祷告最后这一部分，是因为中世纪基督教礼仪中的使用而后来加上的。这不是耶稣所教导之祷告结构的一部分。你不一定需要说出来。
所以，正确的祷告有以下原则：你必须留意 状态 ，就是你祷告时的状态；你祷告时能否好好专注；你祷告时是否带着正确的 动机 yang benar；不是为了显得属灵，而是真正想亲近主；最后，你还必须留意 祷告中的结构 ，使你的祷告成为真正的祷告，像一个因认识主而祷告的人一样。
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